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王志知道自己已经被发现了，继续躲下去已经没有任何的意义，他从石头后面站了出来。
谭林虽然知道这后面躲了一个人，但是王志站出来的时候，他还是感到很是惊讶。他没想到王志这么年轻，看起来最多只有二十岁。
“你是哪个门派的？”边谭林一边打量着王志一边问道。刚才如果不是那个长发男说自己在跟踪他，他还真的有可能发现不了王志。那个长发也是猪脑子，跟踪能够跟踪到前面来？
刚才他之所以能够在很短的时间里就杀了两人，完全是因为利用那两人对七级五层高手的惊恐。
长发男子的身手也入了七级，光头也快进入七级，如果他们两人能同心合力的拼命，就算最后自己还是会杀了他们两人，但是绝对没有那么轻松。而眼前的这个年轻人可以跟踪那两人不被发现，可见身手应该不错，现在见王志如此年轻，他才感到惊讶。
王志将谭林的剑法和在王家大院遇见的那个用刀的比较了一下，发现谭林的剑法已经到了另外一种境界了，比起在王家大院用刀的那个家伙要高明了数倍都不止。他不想和这样的人交手，就算是要交手，王志也不想现在交手，可是他知道，以谭林刚才的狠辣，是绝对不会让自己从容离开的。
“如果我说我是来峨眉山旅游的，你会不会相信？”王志的神识四处查看了一下，这里很难逃走，除了上山一条路外，别的地方都是悬崖。
谭林微微一笑，脸上却毫无表情的说道：“你是不是来旅游的我没有兴趣，我只是对这个时候出现在这里的人感兴趣，多说无益，拿出你的本事来保命吧。”他话音刚落，手里的剑再次裹成一团白练朝王志席卷过来。就算王志有神识，也无法在第一时间觉察到他出剑的位置。
王志脸色一变，身子急扭了数下，这才险险的躲过了这一剑。剑光划过王志刚才站立的地方，划出一道深深的痕迹，要是这一剑砍实了，王志不被砍成两半才怪了。
王志刚才躲避的这一招叫灵蛇戏水，药王灌注给王志的只有一套五禽戏的功法，他也就细心的钻研着，倒是给他研究出来了不少的名堂。
华佗五禽戏是以模仿动物动作和神态为主要内容的组合动作。“五”是一个约数，并非限于五种功式；“禽”指禽兽，古代泛指动物；“戏”在古代是指歌舞杂技之类的活动，在此指特殊的运动方式。此法之起源可上溯至先秦，如《庄子》中有“熊经鸟伸，为寿而已矣”等载述，可见当时已有多种模仿动物形神的导引图文，属“五禽戏”原始功法之类。具体将“五禽戏”整理总结并作为一套功法推广者是汉末三国时期的著名医家华佗，只是有关“华佗五禽戏”的原始文字早已佚失，惟存此功的史籍记载。目前所能见到的较早载录“五禽戏”具体练法的文献，是南北朝时陶弘所编撰的《养性延命录》。后世的医学家、养生家因师传的变异，或根据“五禽戏”基本原理不断发展变化，创编出了数以百计的“五禽戏”套路。虽然各**作互异，锻炼重点有所不同，但其基本精神则大同小异。《养性延命录》所载“五禽戏”的具体练法为：
虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身驱前耸并配合吸气，当前耸至极后稍停；然后，身躯后缩并呼气；如此3次。继而两手先左后右问前挪移，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身；按着抬头面朝天，再低头向前平视；最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。
鹿戏：按上四肢着地势。吸气，头颈向左转，双目向左侧后视，当左转至极后梢停；呼气，头颈回转，当转至面朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转3次，右转2次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次，右腿2次。
熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床席，两手抱膝下，头颈用力向上，使肩背离开床席；略停，先以左肩侧滚洛床面，当左肩一触及床席立即复头颈用力向上，肩离床席；略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各7次。然后起身，两脚着床度成蹲式，两手分按同侧脚旁；接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床度；当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身驱亦随之左右摆动，片刻而止。
猿戏：择一牢固横竿(如单杠，门框，树叉等)，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两肢悬空，作引体向上7次。接着先以左脚背勾住横竿，放下两手，头身随之... -->>
王志知道自己已经被发现了，继续躲下去已经没有任何的意义，他从石头后面站了出来。
谭林虽然知道这后面躲了一个人，但是王志站出来的时候，他还是感到很是惊讶。他没想到王志这么年轻，看起来最多只有二十岁。
“你是哪个门派的？”边谭林一边打量着王志一边问道。刚才如果不是那个长发男说自己在跟踪他，他还真的有可能发现不了王志。那个长发也是猪脑子，跟踪能够跟踪到前面来？
刚才他之所以能够在很短的时间里就杀了两人，完全是因为利用那两人对七级五层高手的惊恐。
长发男子的身手也入了七级，光头也快进入七级，如果他们两人能同心合力的拼命，就算最后自己还是会杀了他们两人，但是绝对没有那么轻松。而眼前的这个年轻人可以跟踪那两人不被发现，可见身手应该不错，现在见王志如此年轻，他才感到惊讶。
王志将谭林的剑法和在王家大院遇见的那个用刀的比较了一下，发现谭林的剑法已经到了另外一种境界了，比起在王家大院用刀的那个家伙要高明了数倍都不止。他不想和这样的人交手，就算是要交手，王志也不想现在交手，可是他知道，以谭林刚才的狠辣，是绝对不会让自己从容离开的。
“如果我说我是来峨眉山旅游的，你会不会相信？”王志的神识四处查看了一下，这里很难逃走，除了上山一条路外，别的地方都是悬崖。
谭林微微一笑，脸上却毫无表情的说道：“你是不是来旅游的我没有兴趣，我只是对这个时候出现在这里的人感兴趣，多说无益，拿出你的本事来保命吧。”他话音刚落，手里的剑再次裹成一团白练朝王志席卷过来。就算王志有神识，也无法在第一时间觉察到他出剑的位置。
王志脸色一变，身子急扭了数下，这才险险的躲过了这一剑。剑光划过王志刚才站立的地方，划出一道深深的痕迹，要是这一剑砍实了，王志不被砍成两半才怪了。
王志刚才躲避的这一招叫灵蛇戏水，药王灌注给王志的只有一套五禽戏的功法，他也就细心的钻研着，倒是给他研究出来了不少的名堂。
华佗五禽戏是以模仿动物动作和神态为主要内容的组合动作。“五”是一个约数，并非限于五种功式；“禽”指禽兽，古代泛指动物；“戏”在古代是指歌舞杂技之类的活动，在此指特殊的运动方式。此法之起源可上溯至先秦，如《庄子》中有“熊经鸟伸，为寿而已矣”等载述，可见当时已有多种模仿动物形神的导引图文，属“五禽戏”原始功法之类。具体将“五禽戏”整理总结并作为一套功法推广者是汉末三国时期的著名医家华佗，只是有关“华佗五禽戏”的原始文字早已佚失，惟存此功的史籍记载。目前所能见到的较早载录“五禽戏”具体练法的文献，是南北朝时陶弘所编撰的《养性延命录》。后世的医学家、养生家因师传的变异，或根据“五禽戏”基本原理不断发展变化，创编出了数以百计的“五禽戏”套路。虽然各**作互异，锻炼重点有所不同，但其基本精神则大同小异。《养性延命录》所载“五禽戏”的具体练法为：
虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身驱前耸并配合吸气，当前耸至极后稍停；然后，身躯后缩并呼气；如此3次。继而两手先左后右问前挪移，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身；按着抬头面朝天，再低头向前平视；最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。
鹿戏：按上四肢着地势。吸气，头颈向左转，双目向左侧后视，当左转至极后梢停；呼气，头颈回转，当转至面朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转3次，右转2次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次，右腿2次。
熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床席，两手抱膝下，头颈用力向上，使肩背离开床席；略停，先以左肩侧滚洛床面，当左肩一触及床席立即复头颈用力向上，肩离床席；略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各7次。然后起身，两脚着床度成蹲式，两手分按同侧脚旁；接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床度；当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身驱亦随之左右摆动，片刻而止。
猿戏：择一牢固横竿(如单杠，门框，树叉等)，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两肢悬空，作引体向上7次。接着先以左脚背勾住横竿，放下两手，头身随之... -->>
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