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伟大的使命。”
陈训恩感叹道：“知之匪艰，行之惟艰啊！”
孙元起笑道：“应该说是‘知难，行亦不易’！就比如在‘启蒙什么’这个问题上，尽管欧美各国关于mín zhǔzì yóu、公平正义等理论的书籍叠床架屋浩如烟海，但要从中寻找一条适合中国发展与民众需要的道路却也并非易事！上等人能根据中国当前实际情况，批判xìng吸收西方各种理论的优点，博采众长，惠国利民。中等人是见到西方的经典名著就动手把它翻译介绍过来，也不管是否合用，然后由国民挑选采择。自己不做任何评论。下等人则趋新骛奇，掇拾贩卖洋人的唾余，泛言空谈以博取名利。其实是一窍不通，误国误民。
“综观现在国内的知识分子，别说上等人，就是勤勤恳恳的中等人也寥寥无几，大多数都是略懂几个西方术语便夸夸其谈的西贝货。他们将自己在西方道听途说来的洋货夹杂着自己的想当然，在报纸、杂志或课堂上零售给一群恭顺而又没有辨别力的年轻人，只会造出一批又一批对欧美一知半解、对中国满腹牢sāo的崇洋媚外者。如何能达到开启民智、涤荡愚昧的目标？
“我们既然要参与并推动启蒙运动，就要一方面开办中国政策研究院，调查了解中国的实际情况。翻译介绍西方的先进理论，系统培养熟知中外情况的有为青年，研究实践出符合国情的特sè道路；另一方面则创办《dú lì评论》，向以知识分子为主体的全国民众积极宣传正确的启蒙思想。严厉批判那些欺名盗世之辈。以此确保启蒙的正确与纯粹。”
陈训恩追问道：“除了创办中国政策研究院和《dú lì评论》，我们还可以用什么法子来启蒙？”
孙元起今天也是谈兴颇浓，当下答道：“世界上没有什么包治百病的灵丹妙药，宣传启蒙思想也是一样，对于不同的社会阶层应该使用不同方法。不过面对不同社会阶层，我们的态度却应该保持一致，那就是要尊重民众，贴近民众。融入民众，从民众中来、到民众去中。与民众打成一片。不要以为自己喝了几瓶洋墨水，就可以高人一等。
“有些知识分子自以为从西方接受一整套启蒙口号和价值观念，就掌握了绝对真理，有资格成为民众的启发者和新时代的圣人，处处以民众的监护人自居，把老百姓当儿童看。认为民众无须运用自己的理xìng判断，只要接受自己的教育，跟着自己走，就能成就伟大，推进历史进步。殊不知他们这番举动，恰恰是反启蒙的。而且如此居高临下、趾高气扬地进行启蒙，必然在底层民众中找不到回应，导致启蒙的失败。
“启蒙运动的核心就是人应该自己dú lì思考，理xìng判断，让人成为人，而不是达到任何目的的工具。所谓的zì yóu、平等，是人生来就有的权力，而不是启蒙产物。我们要相信广大民众运用自己的理xìng，就可以走出愚昧懵懂的状态。在此之前，我们宣扬启蒙思想、推进启蒙运动，只是让民众有一个认真思考的条件和机会，而非让自己成为民众的jīng神导师！”
国民党zhèng fǔ拥有那么多黄埔军校的科班生、旅欧留美的博士生，也积极推进mín zhǔ进程、提倡新生活运动、尝试乡村自治，为什么最终还是被一群泥腿子打得落花流水，以致被赶到海岛上苟延残喘呢？原因万万千千，群众路线是其中最重要的因素之一。
国民党zhèng fǔ中那群官僚、学者无论是穿着苏绸长衫，还是西装革履，总不愿和鹑衣百结的农民呆在一起。即便偶尔有几个异类，能够忍着脏臭和贫穷深入农村，却又难以摆脱心理上的优势，总感觉自己是高高在上，是在垂怜、施舍、赐教。内心如此，又怎能了解农民的疾苦与渴望？又怎能代表农民阶层大声鼓呼？当一个zhèng fǔ无法真正了解基层最普遍民众的心中所想、无法真正解决基层最普遍民众的生活困苦，那么这个zhèng fǔ就离死不远了，无论过去、现在还是将来。
陈训恩默默地思忖良久，才缓缓点了点头。
孙元起最后说道：“中国有一句老话说的非常好，叫‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。我们在这里畅谈启蒙，其实普通民众谁在乎这个？他们最渴望的应该如何能吃饱穿暖、安居乐业。即便我们把启蒙说得天花乱坠，也不如一句蠲免钱粮赢得的欢呼声多。所以我们当前的主要任务还是要以解决温饱、兴办实业为主。
“中山先生所提的‘平均地权’等到明年四川开始征收田赋，而且工矿企业也取得一定成绩之后，或许可以在部分府县试验一下。成功了，自然可以造福四川民众，也能顺便与中山先生结个善缘；若是失败了，也无伤大雅，顶多是让中山先生难堪一回。我倒要看看，同盟会十六字纲领博得偌大名头，究竟有几分是真才实学。”(未完待续。)
PS：这两章的内容，何公想了很久。
伟大的使命。”
陈训恩感叹道：“知之匪艰，行之惟艰啊！”
孙元起笑道：“应该说是‘知难，行亦不易’！就比如在‘启蒙什么’这个问题上，尽管欧美各国关于mín zhǔzì yóu、公平正义等理论的书籍叠床架屋浩如烟海，但要从中寻找一条适合中国发展与民众需要的道路却也并非易事！上等人能根据中国当前实际情况，批判xìng吸收西方各种理论的优点，博采众长，惠国利民。中等人是见到西方的经典名著就动手把它翻译介绍过来，也不管是否合用，然后由国民挑选采择。自己不做任何评论。下等人则趋新骛奇，掇拾贩卖洋人的唾余，泛言空谈以博取名利。其实是一窍不通，误国误民。
“综观现在国内的知识分子，别说上等人，就是勤勤恳恳的中等人也寥寥无几，大多数都是略懂几个西方术语便夸夸其谈的西贝货。他们将自己在西方道听途说来的洋货夹杂着自己的想当然，在报纸、杂志或课堂上零售给一群恭顺而又没有辨别力的年轻人，只会造出一批又一批对欧美一知半解、对中国满腹牢sāo的崇洋媚外者。如何能达到开启民智、涤荡愚昧的目标？
“我们既然要参与并推动启蒙运动，就要一方面开办中国政策研究院，调查了解中国的实际情况。翻译介绍西方的先进理论，系统培养熟知中外情况的有为青年，研究实践出符合国情的特sè道路；另一方面则创办《dú lì评论》，向以知识分子为主体的全国民众积极宣传正确的启蒙思想。严厉批判那些欺名盗世之辈。以此确保启蒙的正确与纯粹。”
陈训恩追问道：“除了创办中国政策研究院和《dú lì评论》，我们还可以用什么法子来启蒙？”
孙元起今天也是谈兴颇浓，当下答道：“世界上没有什么包治百病的灵丹妙药，宣传启蒙思想也是一样，对于不同的社会阶层应该使用不同方法。不过面对不同社会阶层，我们的态度却应该保持一致，那就是要尊重民众，贴近民众。融入民众，从民众中来、到民众去中。与民众打成一片。不要以为自己喝了几瓶洋墨水，就可以高人一等。
“有些知识分子自以为从西方接受一整套启蒙口号和价值观念，就掌握了绝对真理，有资格成为民众的启发者和新时代的圣人，处处以民众的监护人自居，把老百姓当儿童看。认为民众无须运用自己的理xìng判断，只要接受自己的教育，跟着自己走，就能成就伟大，推进历史进步。殊不知他们这番举动，恰恰是反启蒙的。而且如此居高临下、趾高气扬地进行启蒙，必然在底层民众中找不到回应，导致启蒙的失败。
“启蒙运动的核心就是人应该自己dú lì思考，理xìng判断，让人成为人，而不是达到任何目的的工具。所谓的zì yóu、平等，是人生来就有的权力，而不是启蒙产物。我们要相信广大民众运用自己的理xìng，就可以走出愚昧懵懂的状态。在此之前，我们宣扬启蒙思想、推进启蒙运动，只是让民众有一个认真思考的条件和机会，而非让自己成为民众的jīng神导师！”
国民党zhèng fǔ拥有那么多黄埔军校的科班生、旅欧留美的博士生，也积极推进mín zhǔ进程、提倡新生活运动、尝试乡村自治，为什么最终还是被一群泥腿子打得落花流水，以致被赶到海岛上苟延残喘呢？原因万万千千，群众路线是其中最重要的因素之一。
国民党zhèng fǔ中那群官僚、学者无论是穿着苏绸长衫，还是西装革履，总不愿和鹑衣百结的农民呆在一起。即便偶尔有几个异类，能够忍着脏臭和贫穷深入农村，却又难以摆脱心理上的优势，总感觉自己是高高在上，是在垂怜、施舍、赐教。内心如此，又怎能了解农民的疾苦与渴望？又怎能代表农民阶层大声鼓呼？当一个zhèng fǔ无法真正了解基层最普遍民众的心中所想、无法真正解决基层最普遍民众的生活困苦，那么这个zhèng fǔ就离死不远了，无论过去、现在还是将来。
陈训恩默默地思忖良久，才缓缓点了点头。
孙元起最后说道：“中国有一句老话说的非常好，叫‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。我们在这里畅谈启蒙，其实普通民众谁在乎这个？他们最渴望的应该如何能吃饱穿暖、安居乐业。即便我们把启蒙说得天花乱坠，也不如一句蠲免钱粮赢得的欢呼声多。所以我们当前的主要任务还是要以解决温饱、兴办实业为主。
“中山先生所提的‘平均地权’等到明年四川开始征收田赋，而且工矿企业也取得一定成绩之后，或许可以在部分府县试验一下。成功了，自然可以造福四川民众，也能顺便与中山先生结个善缘；若是失败了，也无伤大雅，顶多是让中山先生难堪一回。我倒要看看，同盟会十六字纲领博得偌大名头，究竟有几分是真才实学。”(未完待续。)
PS：这两章的内容，何公想了很久。