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文学巴士 www.wx84.cc,升迁之路无错无删减全文免费阅读!

>     “应该是她指导嫂子做的,栾小雪本来就很会做饭的。”马英杰由衷地说着,余光忍不住又看罗天运,罗天运又埋头吃了几块,越吃越有味道一样。

    “罗总,我不骗你吧,这可是秦县才有的特色。这需要用锤子,把肉一点点地锤成这个圆形,而且每锤一下,就得用淀粉沾一下,很麻烦的。一般的时候,只有办酒席,才能够吃得上呢。不过,尽些年,就算是办酒席也没多少人愿意这个,主要是程序太麻烦。”宋春花这才解释锤肉汤是怎么来的。

    “原来这么麻烦啊。不过,确实很好吃。”罗天运真心实意地说着。

    “来,再来尝尝这个,这是肉圆子汤。”宋春花又帮罗天运盛了一小碗。

    罗天运尝的时候,同样感觉味鲜可口,比单纯的肉好吃得多。因为肉圆子汤里有葱花,罗天运大约确实觉得好吃,也大约因为这是栾小雪准备了一个下午的菜,吃的时候很投入也很忘我,就把葱花弄到了脸上,操武文喝完一小碗汤,抬头看罗天运,想问是不是该上酒了。一见葱花沾在罗天运脸上,赶紧下位,从电视柜上扯了几张纸巾,走到罗天运身边,一边说:“总经理,脸上有葱花。”一边动手替罗天运擦着脸上的葱花。操武文做得那么自然,好象不觉得有什么不对,而且擦得那么小心,生怕弄痛了罗天运一样。

    操武文的这个动作直接让马英杰目瞪口呆,他确实没想到操武文会把这样的动作做得这么圆润娴熟,而且如此地大方得体。马英杰尽管也知道,中国人的奴姓极重,这似乎没有什么可以争论的。但到底什么是奴姓,奴姓的本质是什么呢?人们如果遇到一个奴姓很强的人,都会识别出这个人很奴姓,但让人们说出到底什么是奴姓的本质,马英杰估计能用简炼的语言说出来的人不会很多。而且马英杰也无法准确定义什么是奴姓,他只是在这一刻,有一种强烈的感觉,操武文把奴姓用到了极致,而且让马英杰很无语的是,操武文并不认为他这么做有什么不对,反而认为是一种很高的荣耀。

    马英杰便知道,这奴姓其是一种思想状态,它不随地位的变化而变化,一个奴姓的人,当其变成了主子后,他仍然是一个奴姓的人。奴姓在社会范畴流行就形成了一种奴姓文化!而操武文就是这种人,他可以在马英杰面前张狂,但是在罗天运面前就是百分之百地奴姓着。

    马英杰以前老是听着奴姓这个词,还没有真正去想,什么样的一种行为才是奴姓呢?直到这个晚上,他真切地目睹到操武文的这个动作时,才发现奴姓文化如权力一样,无孔不入。马英杰在这个晚上,把这种文化称之为暴力宗教。宗教无非是教人对错概念。不管是什么宗教,它都告诉人们什么是对,什么是错。在利益冲突中对得到利益,错失去利益。整个社会不能容忍错的事情,当人们看到错的事情,整个社会群起而攻之!而暴力宗教却不是这样的,暴力宗教则是强大就是对,弱小就是错,在利益冲突中,强大得到利益,弱小失去利益。整个社会不能容忍弱小,当人们看到弱小者,整个社会群起而攻之!这种暴力宗教下的社会现象被鲁迅的《阿Q》描写的栩栩如生!也基本是当今的社会形态。暴力宗教是奴姓文化的基础。一如猴子这种动物,它们是典型的没有对错概念的暴力信仰者;力量的强大就是对,没有力量就是错!力量强大者拥有全部母猴子,力量薄弱者,边上玩儿去,干点给猴王抓虱子,抚摸一下猴王的后背等溜须拍马行为。每当猴王争夺大战时,自己觉得自己有希望的猴子凶相毕露,拼命地大战一场,试图杀死猴王。其他自认为没有能力争猴王的猴子,远远地蹲在石头上看热闹。猴群一旦政变成功,新猴王的第一件事情就是屠杀所有老猴王的小猴子!这如中国的改朝换代一个姓质。

    在一个没有对错的文化下,在一个信仰暴力的文化中,赢者通吃全部利益,常常包括输者的生命!在这种文化下,你如果已经看到自己的力量远不如对方,你还争什么呢?你再争下去,自己的生命都将搭进去!只有当你看到自己差不多时,你才会产生争的念头。且一旦你想到争,你立即就想到了杀!迅速致对方与死地是最正确的争。

    在这种争的概念下,你不去争,你的利益等于零。你去争,也许你不会赢,但你也不丢失什么。绝不可能出现你把命搭进去的情况。

    所以西方人人去争!中国人害怕去争,因为中国没有对错概念,力量大的一方通吃所有。

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