，然后点击“添加到主屏幕” 文学巴士 www.wx84.cc，太上宝篆无错无删减全文免费阅读！
环宇，意同寰宇，在九洲通常用于指代不断开阔的空间。
因此，环宇阁看似只是一个小小的阁楼，内部却是无比巨大，三四百地仙对天地的感悟，互相影响，扭曲了环宇阁内的宇道道则，在这小小的空间内形成类似空间叠加的效果。
走入其中，李浩成隐隐有一种失重的感觉，周围三四百篇感悟悬浮在半空之中，字字珠玑，绽放无量光明，无数虚幻的影像随之生出，在光辉中沉浮演化。
‘难怪婆婆要让我自己来看，这东西根本带不出去啊！’李浩成看着上方三四百篇感悟，这些篆文每一个都是地仙境修士耗费心力，以浓厚“理”为基础，掺杂了地仙境修士的“道”，凝聚而成，每一个篆文上都缭绕着氤氲气息，无数道韵在其中幻化生灭，以一种难言的方式，融入周围虚空，成为构建此地的基石。
‘也不知道是谁想出的方法，以地仙感悟作为根基，开辟空间，这样一来想要搬走这三四百篇感悟，唯一的办法直接把整个环宇阁搬走。可环宇阁本身又是太阴峰护山阵法重要支点之一，根本不存在被搬走的可能，甚至日后若是有人想要解析太阴峰护山阵法的时候，还会激发这些感悟，以错乱的方式覆盖在阵法表面，形成屏障，迷惑视线。’
李浩成以玉符清光加持双眼，观察整个环宇阁，不无感慨，但他很快又是收敛心神，仔细观看那一片片感悟。
无数关于天地的理论，在李浩成心中流过。
“先天为炁，后天为气。炁出太初，有名无实，虽变有气，而未有形；太始有形，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质；太素有质，变而成形，形而有质，而未成体；太极微分，天地未分之前，元气混而为一，分阴阳，生两仪……”
比如他现在看的这篇感悟，就是以五太理论为基础，阐述自己的天地观，他认为炁诞生于太初，是无中生有，在太始时期，被赋予了形，在太素时有了质，直到太极时期，分化为天地，生出了无穷无尽的状态与属性，按照地星的理解，这一阶段类似于所谓的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。
按照这位地仙境前辈的理论，气是万物构建的基础，天地万象的种种异同皆是由气的变化和堆积产生，火焰是火属性的元气堆积，海是水属性的元气堆积，世间一切的一切都是气在外的不同表现，比如一朵花，看上去根花枝叶俱全，其实只是几种不同的元气混同聚合而成。
最后，这位地仙境修士还提出，天地越是发展都后期，元气互相叠加的情况就越严重，而修行之人应该做的就是不断纯化自身的元气，追溯本源，达到类似形而上的状态后，在开始向下演变，将自己完美的镶入天地的循环体系。
李浩成转头看向其他的感悟，发现这些感悟虽然方向千奇百怪，但根基唯一，类似于一棵树上的不同分支。
想想也是，太阴峰是仙道正统，其中整合出来的天地观，自然来源于仙道体系，在他们看来，自然是炁为天地宇宙的根本，先天地而生的称为炁，后天地而生的称为气。
但李浩成不一样，有着前世知识积累的他，除了仙道天地观外，还学习过格物科学衍生出来的天地观，偏向于佛道梵门的天地观，以及一些纯粹哲学的天地观。
前者和后者虽然不适合九洲，却有一定参考价值，中间的佛门更是同样存在于九洲天地，并且李浩成学自地星的佛门功法，在九洲一样可以修行，那么地星梵门的天地观未必不适用于九洲，李浩成在整理自己天地观的时候，难免... -->>
环宇，意同寰宇，在九洲通常用于指代不断开阔的空间。
因此，环宇阁看似只是一个小小的阁楼，内部却是无比巨大，三四百地仙对天地的感悟，互相影响，扭曲了环宇阁内的宇道道则，在这小小的空间内形成类似空间叠加的效果。
走入其中，李浩成隐隐有一种失重的感觉，周围三四百篇感悟悬浮在半空之中，字字珠玑，绽放无量光明，无数虚幻的影像随之生出，在光辉中沉浮演化。
‘难怪婆婆要让我自己来看，这东西根本带不出去啊！’李浩成看着上方三四百篇感悟，这些篆文每一个都是地仙境修士耗费心力，以浓厚“理”为基础，掺杂了地仙境修士的“道”，凝聚而成，每一个篆文上都缭绕着氤氲气息，无数道韵在其中幻化生灭，以一种难言的方式，融入周围虚空，成为构建此地的基石。
‘也不知道是谁想出的方法，以地仙感悟作为根基，开辟空间，这样一来想要搬走这三四百篇感悟，唯一的办法直接把整个环宇阁搬走。可环宇阁本身又是太阴峰护山阵法重要支点之一，根本不存在被搬走的可能，甚至日后若是有人想要解析太阴峰护山阵法的时候，还会激发这些感悟，以错乱的方式覆盖在阵法表面，形成屏障，迷惑视线。’
李浩成以玉符清光加持双眼，观察整个环宇阁，不无感慨，但他很快又是收敛心神，仔细观看那一片片感悟。
无数关于天地的理论，在李浩成心中流过。
“先天为炁，后天为气。炁出太初，有名无实，虽变有气，而未有形；太始有形，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质；太素有质，变而成形，形而有质，而未成体；太极微分，天地未分之前，元气混而为一，分阴阳，生两仪……”
比如他现在看的这篇感悟，就是以五太理论为基础，阐述自己的天地观，他认为炁诞生于太初，是无中生有，在太始时期，被赋予了形，在太素时有了质，直到太极时期，分化为天地，生出了无穷无尽的状态与属性，按照地星的理解，这一阶段类似于所谓的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。
按照这位地仙境前辈的理论，气是万物构建的基础，天地万象的种种异同皆是由气的变化和堆积产生，火焰是火属性的元气堆积，海是水属性的元气堆积，世间一切的一切都是气在外的不同表现，比如一朵花，看上去根花枝叶俱全，其实只是几种不同的元气混同聚合而成。
最后，这位地仙境修士还提出，天地越是发展都后期，元气互相叠加的情况就越严重，而修行之人应该做的就是不断纯化自身的元气，追溯本源，达到类似形而上的状态后，在开始向下演变，将自己完美的镶入天地的循环体系。
李浩成转头看向其他的感悟，发现这些感悟虽然方向千奇百怪，但根基唯一，类似于一棵树上的不同分支。
想想也是，太阴峰是仙道正统，其中整合出来的天地观，自然来源于仙道体系，在他们看来，自然是炁为天地宇宙的根本，先天地而生的称为炁，后天地而生的称为气。
但李浩成不一样，有着前世知识积累的他，除了仙道天地观外，还学习过格物科学衍生出来的天地观，偏向于佛道梵门的天地观，以及一些纯粹哲学的天地观。
前者和后者虽然不适合九洲，却有一定参考价值，中间的佛门更是同样存在于九洲天地，并且李浩成学自地星的佛门功法，在九洲一样可以修行，那么地星梵门的天地观未必不适用于九洲，李浩成在整理自己天地观的时候，难免... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读