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微一愣，但对于他的平常心却是更加欣赏，点头道：“儒林乃是儒家传承根本，虽然多是接纳儒家正统学士，但若是有人学识一流，儒林之中对应他的树木根系足够强大，也能够将其接引进来。阁下作为画道修士，能够进入儒林，显然是学识一流。”
“理欲观吗？”李初平听到孔宏泰的话，先是微微一愣，随后又是反应过来，低声喃喃道。
“理欲观？”孔宏泰手中玉尺微微晃动，有些诧异道：“不知李学士能否详细讲解一下？”
“当然可以！”李初平说着，就是将李浩成在进入士林之前，说的那些理学皮毛说了出来，孔宏泰面色微变，手中玉尺轻轻摆动，道道法理变化，无数文气涌动，以李初平口述的理欲观进行推演，最终引动儒林变化，丝丝缕缕的白光落下，隐隐要将其凝聚成种子，但最后又似乎受到什么力量的干扰，没能成形。
孔宏泰见状，面色有些感慨，转头看向李浩成，不无遗憾道：“柳学士近乎自辟一道，若是当初学习的是儒家正统之法，日后说不定我儒道又多了一尊半圣。”
说完，孔宏泰似乎看出而李初平的差异，又是解释道：“李学士不要小看这自辟一道之人，要知道儒学从来不是一人之说，我等儒道之所以能够兴盛，是无数先辈不断开阔、推演、完善而成，哪怕至圣先师之言，也只能是视为正统，而不能视为唯一。像柳兄这样自辟一道的人，向来是最受儒林喜爱的存在，冥冥之中的气数垂青，他日后成就大儒可谓是板上钉钉，若是修行儒道正统，日后半圣位业，也只不过是时间问题。”
边上的李浩成闻言，暗暗点了点头，这孔家学子，无论是见识还是心性都十分好，没有因为自家先祖是至圣先师，而选择抬高正统，打压其余分支。
毕竟儒家早年虽然是至圣先师的一家之言，但后来学习之人理解的侧重不同，生出的感悟自然也是不同，这些感悟在经过完善和补全之后，就会成为一条新的分支，从而不断丰富儒学。
可以说，现在的儒学只是以至圣先师为核心正统，经历代代先儒的理解、诠释、演化分支而成的巨大知识网络，其中学说可谓包罗万象，要说至圣先师所言，即为儒道唯一，那才是真的笑话。
归根结底，一个学说能否发展壮大，绵延后世，不光需要学说本身言之有物，还需要学说后继有人，哪怕儒道如今无比昌盛，也需要有更多的徒子徒孙去继续的，反复的，钻研其中经意，使得儒道能够不断扩散，延伸到人道的方方面面。
为什么儒林之中有些树木，触碰之后会引起其他树木共鸣？原因就是因为那些树木的儒家思想源自于同一个根系，他们的感悟也比较类似，根系纠缠的十分紧密，难分彼此。这也是儒道衍生至今的一大问题，一旦某一个分支衍生到极致之后，其中道理都会被人反复钻研，而固有的思维，以及思维的局限，会让人们的想法被限制在一个范围内，难以挣脱，使得分支演变越来越僵硬，以至于没落。
而这也是为什么，儒林会那么喜爱自辟一道的人。
因为他们提出了一个新的衍生方向，一个新的突破口，在儒林之中，自辟一道的人不仅仅是一株祖木，他的根系不仅会随着他的思想传播，不断蔓延，生长出新的树木，同样会刺激其余祖木的变化，使得他们根系衍生打破僵局，让儒林进入一个新的发展阶段，使得儒林的力量进一步强大。
所以，孔宏泰和当初的李家大儒才会如此感慨，可惜李浩成不是修行儒家正统之道，要不然，专精于儒学的他，必然能够在有生之年完善这一分支，而这个分支带来的儒道反馈，足够让其踏入圣道，半圣位业几乎是十拿九稳的事情。
微一愣，但对于他的平常心却是更加欣赏，点头道：“儒林乃是儒家传承根本，虽然多是接纳儒家正统学士，但若是有人学识一流，儒林之中对应他的树木根系足够强大，也能够将其接引进来。阁下作为画道修士，能够进入儒林，显然是学识一流。”
“理欲观吗？”李初平听到孔宏泰的话，先是微微一愣，随后又是反应过来，低声喃喃道。
“理欲观？”孔宏泰手中玉尺微微晃动，有些诧异道：“不知李学士能否详细讲解一下？”
“当然可以！”李初平说着，就是将李浩成在进入士林之前，说的那些理学皮毛说了出来，孔宏泰面色微变，手中玉尺轻轻摆动，道道法理变化，无数文气涌动，以李初平口述的理欲观进行推演，最终引动儒林变化，丝丝缕缕的白光落下，隐隐要将其凝聚成种子，但最后又似乎受到什么力量的干扰，没能成形。
孔宏泰见状，面色有些感慨，转头看向李浩成，不无遗憾道：“柳学士近乎自辟一道，若是当初学习的是儒家正统之法，日后说不定我儒道又多了一尊半圣。”
说完，孔宏泰似乎看出而李初平的差异，又是解释道：“李学士不要小看这自辟一道之人，要知道儒学从来不是一人之说，我等儒道之所以能够兴盛，是无数先辈不断开阔、推演、完善而成，哪怕至圣先师之言，也只能是视为正统，而不能视为唯一。像柳兄这样自辟一道的人，向来是最受儒林喜爱的存在，冥冥之中的气数垂青，他日后成就大儒可谓是板上钉钉，若是修行儒道正统，日后半圣位业，也只不过是时间问题。”
边上的李浩成闻言，暗暗点了点头，这孔家学子，无论是见识还是心性都十分好，没有因为自家先祖是至圣先师，而选择抬高正统，打压其余分支。
毕竟儒家早年虽然是至圣先师的一家之言，但后来学习之人理解的侧重不同，生出的感悟自然也是不同，这些感悟在经过完善和补全之后，就会成为一条新的分支，从而不断丰富儒学。
可以说，现在的儒学只是以至圣先师为核心正统，经历代代先儒的理解、诠释、演化分支而成的巨大知识网络，其中学说可谓包罗万象，要说至圣先师所言，即为儒道唯一，那才是真的笑话。
归根结底，一个学说能否发展壮大，绵延后世，不光需要学说本身言之有物，还需要学说后继有人，哪怕儒道如今无比昌盛，也需要有更多的徒子徒孙去继续的，反复的，钻研其中经意，使得儒道能够不断扩散，延伸到人道的方方面面。
为什么儒林之中有些树木，触碰之后会引起其他树木共鸣？原因就是因为那些树木的儒家思想源自于同一个根系，他们的感悟也比较类似，根系纠缠的十分紧密，难分彼此。这也是儒道衍生至今的一大问题，一旦某一个分支衍生到极致之后，其中道理都会被人反复钻研，而固有的思维，以及思维的局限，会让人们的想法被限制在一个范围内，难以挣脱，使得分支演变越来越僵硬，以至于没落。
而这也是为什么，儒林会那么喜爱自辟一道的人。
因为他们提出了一个新的衍生方向，一个新的突破口，在儒林之中，自辟一道的人不仅仅是一株祖木，他的根系不仅会随着他的思想传播，不断蔓延，生长出新的树木，同样会刺激其余祖木的变化，使得他们根系衍生打破僵局，让儒林进入一个新的发展阶段，使得儒林的力量进一步强大。
所以，孔宏泰和当初的李家大儒才会如此感慨，可惜李浩成不是修行儒家正统之道，要不然，专精于儒学的他，必然能够在有生之年完善这一分支，而这个分支带来的儒道反馈，足够让其踏入圣道，半圣位业几乎是十拿九稳的事情。