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网络时代的一大特征，就是全民写文！
然而，很多人写文的目的，却实在难以让读者发自内心地去尊重。
为写文而写文者，也算是人数不少了吧：喜欢吊书袋的先生，喜欢无病呻吟的假文人，以及那些素来就喜欢“坐而论道”的所谓“儒雅之士”他们所最喜欢也最擅长去干的一件事儿，也许就是这个了。当然其目的：或许为了钱，或许为了名，或许为了消遣，或许也就是为了纯粹的练笔。
为发泄而写文者，更不在少数：无中生有，造谣生事，张冠李戴，指鹿为马，颠倒黑白，吹毛求疵，以及发泄内心世界的阴暗面等等。
只有少数人在写文的时候，才会去认真考量一些问题，并努力去试图求解。我在此前，曾写过仁者求解宵小跳梁一文，如果有人还不明白我所说的话，那么请去读一读仁者求解宵小跳梁。
“为什么写文”的问题，应该被写手以及作家们真正重视才行。
只有端正写文的目的，才能写出好文：哪怕目前还写不出来，将来也一定能有机会写得出来。
写作的目的，不应该走上“为文艺而文艺”的道路上去，因为这是伪文艺。然而，就目前文坛现状而言，从事伪文艺的人，很显然占据绝大部分的比例：举凡还能称得上文人的人，绝大多数莫不如此。
“为文艺而文艺”之文坛上的糜烂之风，早就自古有之：六朝时代的矫揉造作，也终究算得上是“为文艺而文艺”的“文艺”之登峰造极的一段时期。
而在“科举取士”的封建时代“为文艺而文艺”的思想，显然又走了下坡路，取而代之的是“为仕途而文艺”于是文艺创作也就更走了样，以至于演化到后来的八股文。
吾国真正的文艺，算来当属春秋战国时期及其前期的文艺：百家争鸣的文化历史，现在看起来好像已经一去不复返了。
现在的文艺到底都是些什么东西？说穿了无非是：快产文艺！
生产得快，消失的速度当然也更快，这就是现代文艺的主要特征！
当然了，很多人会说“我不过是为了消遣而写一些心情日记罢了，别这么正经好不好”之类的话。如果是这样，我也无话可说：唯独在以后对这类人的文字，不用再去看去读也就是了。
原本针对这个题目打算好好说说的，但又觉得像这么简单的作文常识，任谁也都应该心里有数才对，而实在没必要对此长篇大论的，所以就姑且点到为止吧。
至于那些明知写文“一定要端正目的”的道理，然而在实际上却依然“我行我素”的“文人”不提也罢：知错就改的是仁人，知错而永不悔改的是啥也就不用我说了，任谁也都心知肚明地清楚他们到底是些什么样的东西。
2009年3月9日
山野居士
网络时代的一大特征，就是全民写文！
然而，很多人写文的目的，却实在难以让读者发自内心地去尊重。
为写文而写文者，也算是人数不少了吧：喜欢吊书袋的先生，喜欢无病呻吟的假文人，以及那些素来就喜欢“坐而论道”的所谓“儒雅之士”他们所最喜欢也最擅长去干的一件事儿，也许就是这个了。当然其目的：或许为了钱，或许为了名，或许为了消遣，或许也就是为了纯粹的练笔。
为发泄而写文者，更不在少数：无中生有，造谣生事，张冠李戴，指鹿为马，颠倒黑白，吹毛求疵，以及发泄内心世界的阴暗面等等。
只有少数人在写文的时候，才会去认真考量一些问题，并努力去试图求解。我在此前，曾写过仁者求解宵小跳梁一文，如果有人还不明白我所说的话，那么请去读一读仁者求解宵小跳梁。
“为什么写文”的问题，应该被写手以及作家们真正重视才行。
只有端正写文的目的，才能写出好文：哪怕目前还写不出来，将来也一定能有机会写得出来。
写作的目的，不应该走上“为文艺而文艺”的道路上去，因为这是伪文艺。然而，就目前文坛现状而言，从事伪文艺的人，很显然占据绝大部分的比例：举凡还能称得上文人的人，绝大多数莫不如此。
“为文艺而文艺”之文坛上的糜烂之风，早就自古有之：六朝时代的矫揉造作，也终究算得上是“为文艺而文艺”的“文艺”之登峰造极的一段时期。
而在“科举取士”的封建时代“为文艺而文艺”的思想，显然又走了下坡路，取而代之的是“为仕途而文艺”于是文艺创作也就更走了样，以至于演化到后来的八股文。
吾国真正的文艺，算来当属春秋战国时期及其前期的文艺：百家争鸣的文化历史，现在看起来好像已经一去不复返了。
现在的文艺到底都是些什么东西？说穿了无非是：快产文艺！
生产得快，消失的速度当然也更快，这就是现代文艺的主要特征！
当然了，很多人会说“我不过是为了消遣而写一些心情日记罢了，别这么正经好不好”之类的话。如果是这样，我也无话可说：唯独在以后对这类人的文字，不用再去看去读也就是了。
原本针对这个题目打算好好说说的，但又觉得像这么简单的作文常识，任谁也都应该心里有数才对，而实在没必要对此长篇大论的，所以就姑且点到为止吧。
至于那些明知写文“一定要端正目的”的道理，然而在实际上却依然“我行我素”的“文人”不提也罢：知错就改的是仁人，知错而永不悔改的是啥也就不用我说了，任谁也都心知肚明地清楚他们到底是些什么样的东西。
2009年3月9日
山野居士