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真正的文艺创作，需要文人全身心地投入于创作之中，才能在艺术方面有所造就，这是文艺界之永远也颠簸不破的真理。
某个二流赛车手所写出来的文字，究竟有多少内涵去值得人们反复咀嚼，实在是一个未知数。
绝大多数所谓的“文人”在写东西的时候，一般还真就是业余：吃饱了撑着了，然后没事干了，就乱写着玩。
今天看了写作一定要业余以及文人与才子，谁是文化的英雄？两篇杂文之后，还真是有点感触，遂感慨：文人是吃饱了撑得腻歪死的，而才子，则是饿死的！
才子往往喜欢“文以载道，言为心声”文人则喜欢“没屁硬挤”而且只要稍微能挤出一丁点屁就立刻去大鸣大放。
喜欢“没屁硬挤有一丁点屁就放”的绝大多数文人，在这个社会中是越来越吃香了：例如韩寒，张丽华，木子美之流。而喜欢打造文艺经典的才子们，则越来越快速地接近饿死之地步。
真正的才子，一般来说是很难溶于恶俗之社会的，而其粉丝的数量，自然也就稀缺得可怜；而文人，只要能制造快餐效应，管他是王兆山，还是芙蓉姐姐，抑或张一一之流：只要是快餐，还怕没市场么？
于是这社会也就彻底地颠倒了文艺的本质：什么玩艺不值钱，什么玩艺也就最畅销。
好多真正的才子，已经饿死了，要不就已经快潦倒到改行的地步，所以我们现在很难看到才子的大作。才子没多少了，也就剩下无数的跳梁小丑们在文坛表演着滑稽戏，于是那些最能上蹿下跳的猴子，在世人眼中也就变成了才子的代名词：虽然他们在实际上都只不过是一些货真价实的伪才子。
无聊死的文人，饿死的才子！
恶俗之下，难存经典，而粉面桃花们最想要的，也不过就是无病呻吟！
才子，属于这个恶俗社会中之很多余的另类，出路：要么改弦更辙以迎合恶俗；要么改写浮躁的文字以赚取关注的眼球；要么，自杀吧！
“文人”则舒服得多！
沐猴而冠，多惬意，杂耍表演，多浪漫，喝彩声阵阵，掌声如雷而不断，如此这般享受，又岂能拒绝得了？也难怪绝大多数“文人”都喜欢去学那些上窜下跳的猴子了。
人看猴子的表演，是好奇，是逗乐，也是打发无聊；猴子接受人抛给的施舍，也是喜欢，更蹦蹦跳跳。
“快餐文化”的本质，无非就是杂耍文化在文坛上的肆意蔓延；看猴子表演的取乐开心之行为，才是那些所谓的“粉丝”们之初衷：这年头，谁还有心思去关注什么纯粹的文化？
无聊的看客只能培植出更多更无聊也更无耻的猴子，而这些猴子，当然也更喜欢上窜下跳：这就跟养狗的主人拍了拍狗头，并喂了那狗儿几口食之后，那狗儿也就更能撒欢了。
举凡才子，自然干不来这些只有猴子和狗奴才们才能干出来的事儿：不是不会干，而是不愿干，因为怕丢了文化的风骨与铮铮文气。
所以那些执着的才子，可能注定是要饿死了！
饿不死，算他命大，要是还能活得不错，估计也许就碰上了真正的伯乐了罢。
才子，并不是另类的代名词，而恰恰是铮铮风骨的殉道者。然而，这种铮铮风骨，却也在很另类的恶俗中变成了“另类”这是没法子的事情，就如那个“疯人国”的笑话一样：举国皆疯，而王独不疯，于是皆以为王疯，而不觉己疯”
才子们喜欢心存真善美，并不遗余力地去痛斥假恶丑，而在为文方面，自然也重在弘扬质朴与清澈的自然之境；沐猴而冠的猴子就不同了：上蹿下跳为扬名，出尽丑态为钞行；浮躁求生总欺世，不摘猴冠喜盈盈。
真正的文艺创作，需要文人全身心地投入于创作之中，才能在艺术方面有所造就，这是文艺界之永远也颠簸不破的真理。
某个二流赛车手所写出来的文字，究竟有多少内涵去值得人们反复咀嚼，实在是一个未知数。
绝大多数所谓的“文人”在写东西的时候，一般还真就是业余：吃饱了撑着了，然后没事干了，就乱写着玩。
今天看了写作一定要业余以及文人与才子，谁是文化的英雄？两篇杂文之后，还真是有点感触，遂感慨：文人是吃饱了撑得腻歪死的，而才子，则是饿死的！
才子往往喜欢“文以载道，言为心声”文人则喜欢“没屁硬挤”而且只要稍微能挤出一丁点屁就立刻去大鸣大放。
喜欢“没屁硬挤有一丁点屁就放”的绝大多数文人，在这个社会中是越来越吃香了：例如韩寒，张丽华，木子美之流。而喜欢打造文艺经典的才子们，则越来越快速地接近饿死之地步。
真正的才子，一般来说是很难溶于恶俗之社会的，而其粉丝的数量，自然也就稀缺得可怜；而文人，只要能制造快餐效应，管他是王兆山，还是芙蓉姐姐，抑或张一一之流：只要是快餐，还怕没市场么？
于是这社会也就彻底地颠倒了文艺的本质：什么玩艺不值钱，什么玩艺也就最畅销。
好多真正的才子，已经饿死了，要不就已经快潦倒到改行的地步，所以我们现在很难看到才子的大作。才子没多少了，也就剩下无数的跳梁小丑们在文坛表演着滑稽戏，于是那些最能上蹿下跳的猴子，在世人眼中也就变成了才子的代名词：虽然他们在实际上都只不过是一些货真价实的伪才子。
无聊死的文人，饿死的才子！
恶俗之下，难存经典，而粉面桃花们最想要的，也不过就是无病呻吟！
才子，属于这个恶俗社会中之很多余的另类，出路：要么改弦更辙以迎合恶俗；要么改写浮躁的文字以赚取关注的眼球；要么，自杀吧！
“文人”则舒服得多！
沐猴而冠，多惬意，杂耍表演，多浪漫，喝彩声阵阵，掌声如雷而不断，如此这般享受，又岂能拒绝得了？也难怪绝大多数“文人”都喜欢去学那些上窜下跳的猴子了。
人看猴子的表演，是好奇，是逗乐，也是打发无聊；猴子接受人抛给的施舍，也是喜欢，更蹦蹦跳跳。
“快餐文化”的本质，无非就是杂耍文化在文坛上的肆意蔓延；看猴子表演的取乐开心之行为，才是那些所谓的“粉丝”们之初衷：这年头，谁还有心思去关注什么纯粹的文化？
无聊的看客只能培植出更多更无聊也更无耻的猴子，而这些猴子，当然也更喜欢上窜下跳：这就跟养狗的主人拍了拍狗头，并喂了那狗儿几口食之后，那狗儿也就更能撒欢了。
举凡才子，自然干不来这些只有猴子和狗奴才们才能干出来的事儿：不是不会干，而是不愿干，因为怕丢了文化的风骨与铮铮文气。
所以那些执着的才子，可能注定是要饿死了！
饿不死，算他命大，要是还能活得不错，估计也许就碰上了真正的伯乐了罢。
才子，并不是另类的代名词，而恰恰是铮铮风骨的殉道者。然而，这种铮铮风骨，却也在很另类的恶俗中变成了“另类”这是没法子的事情，就如那个“疯人国”的笑话一样：举国皆疯，而王独不疯，于是皆以为王疯，而不觉己疯”
才子们喜欢心存真善美，并不遗余力地去痛斥假恶丑，而在为文方面，自然也重在弘扬质朴与清澈的自然之境；沐猴而冠的猴子就不同了：上蹿下跳为扬名，出尽丑态为钞行；浮躁求生总欺世，不摘猴冠喜盈盈。